用正确的方法看事物，那就是正法生成。不管什么事情来了，你先不要把人家朝坏的地方想，把人家朝好的地方想，你自己会觉得很舒服。有些人不管你说什么话，都会把你朝邪的地方、偏的地方想，所以，他一定会失误。人有了正见，你就会使用它。因为你脑子里想出来的都是正的，所以人家也会来征求你的意见，你自己碰到什么事情也会先想一想，实际上你就是拥有了般若智慧。所以，一定要帮助愚痴迷幻的众生。我们众生真的是什么都不懂啊，我们还在拼命地造业，我们很可怜，我们今天失去了，我们都不知道为什么会失去，明天拥有了，我们也不懂得怎么会拥有的。实际上，当你不懂得拥有和不懂得怎么失去的时候，接着你还会失去；当你懂得拥有的时候，你才会真正地拥有它，那是真的。

要自度，邪念来了要正度，迷惑来了要悟度，愚痴来了要智度，恶毒来了要善度，这样去度众你才是真度。有智慧地去帮助别人，你是在真的帮助别人，自己都搞不清楚，想去帮助别人，这叫真的帮助别人吗？举个简单例子，这个同学功课做不出来，你自己都是一知半解的，而你却说帮助同学去做，你说这个同学会懂吗？先让自己懂了，才能让别人懂。所以，师父跟大家讲，烦恼无尽誓愿断。我们天天有烦恼，烦恼没有边没有沿，誓愿断，就是要永远地把它断掉，要将自性的般若智慧打开，这叫开智，把智慧打开，不就是开智吗？门锁上了，把锁打开，不就是开锁吗？这么多人聚在一起，想办法讨论问题，不就是开会吗？

要懂得去除妄念，就是妄想的念头，做不到的事情天天去想它，就叫妄念。意念，妄想心和自己的不好的理念，要懂得对度。对度是什么意思呢？就是我要对付它来度它。我今天有这个不好的理念出来了，我就想一个好的理念来把它去除掉；我今天碰到一个不好的事情，我就想办法用一个好的事情去除它；今天家里发生一件不开心的事情，我就找一件开心的事情把不开心的事抵消掉。所以，需自见性，要常能下心，首先要自己见到本性，经常把自己的心要放到下面，不要以为自己的学历高，不要以为自己的钱财多，不要以为自己的名气响，不要以为自己了不起，不要以为自己的房子大，不要以为自己有工作，不要以为自己长得漂亮，所有的以为都不要以为，就叫下心。有什么了不起的，不都是一样的吗？常能下心，就是经常能把自己的心放到下面去，跟人家一样，行于真正的离迷离觉，就是说行走于真正的离开迷惑颠倒、离开你的幻觉，才能常发般若，因为你离开了迷惑，离开了妄念、幻觉，你才能常生般若、常生智慧。智慧是怎么来的？就是经常地动好脑筋，经常地没有妄念，经常地离开幻想，你才会有智慧生出来。要除真除妄，就是除掉自己以为是真的东西，除掉自己的妄念，即见佛性。你以为人间的东西都是真的，你就永远见不到佛菩萨，你知道人间的东西都是不长久的，你才能见到佛菩萨。

常念修行，是愿力法。脑子里经常想，我要修行，我要做好人，我要念经，我要做善事，常念，你就有愿力了。很多人在吃苦的时候，不停地在念经，因为他有愿力，他觉得别人在浪费时间，而我没有浪费时间，我虽然在打工，但是我的嘴巴在念经，我以后会得到菩萨的加持，我的晚年会比任何人都好，我以后会上天，而他们上不去。到了修得更好的时候，连他们上不去这种意念都不要有，连自己修得上天都不要想，那你才是真正地离迷离觉了，明白吗？师父讲的佛法很深啊。

希望你们要真正地懂得忏悔，脑子里经常想到修心修行，想到忏悔，忏就是停止、断掉，悔就是不再做了，忏悔之后，人会变得越来越清净。要断习气，把自己不好的习气一定要断掉，要断狂傲的心性，就是自己狂得不得了，傲得不得了，以为自己不得了，全部要断掉，心念不能出来。心念出来一定要正，如果一出来是恶的，比方说，有些人脑子里念头一出来，想人家都是恶的，那么你的邪思邪念就会长存在你的心中，你所想出来的事情，你所做出来的事情，所有的事情都不正了。真正有资格狂妄的人，他是不狂妄的；真正的不该狂妄之人，他才到处迷狂；真正喝醉酒的人，他说自己没有喝醉；真正没有喝醉的人，他说自己喝醉了。是不是这样？真正自己有本事的人，他说自己没有本事；没有本事的人，说自己的本事多么大；真正有钱的人，从来不说自己有钱；而没有钱的人，却拿出一堆钱，还要跟人家比赛烧钱。现在知道了吧？很多话不要去讲啊，讲出来的话是给人家笑话，有智慧的人只要一听你开口，别人就知道你的水准，就要笑话你，所以要寡言养。